Jejus Haenyeo bringen mehr als Meeresfrüchte an Land

Warum das Sammelnetz oben bleibt

Das runde Objekt neben einer Haenyeo auf Jeju ist ein Tewak, ein Schwimmkörper; das sackförmige Netz darunter ein Mangsari. Beide erfüllen verschiedene Aufgaben. Die Taucherin hält den Schwimmkörper beim Schwimmen an die Brust und stützt sich an der Oberfläche darauf. Beim Abtauchen bleiben Schwimmkörper und Netz oben. Die sammelnde Person und der Aufbewahrungsort des Fangs sind auf zwei Ebenen verteilt. Ein Teil des Arbeitsplatzes bleibt sichtbar, wenn der Mensch unter Wasser verschwindet.

Das entleerte Netz zeigt ein Ergebnis, doch die Arbeitsfolge beginnt früher: Kleidung und Maske vorbereiten, zum Fanggrund gelangen, ein passendes Werkzeug verwenden und zum schwimmenden Netz zurückkehren. Muljil bezeichnet diese Unterwasser-Erntearbeit. Der Beruf verbindet Bewegung, Sammeln und Aufbewahren statt ausschließlich die Fähigkeit eines Körpers zum Luftanhalten.

Jejus Haenyeo-Kultur wurde 2016 in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Kultur verbindet Arbeitende, Gemeinschaft, Ausrüstung und Lernen. Nach koreanischen Orten, betrachtet anhand ihrer Namen und Grenzen, erscheint dieses Meer als Ort einer geordneten Arbeitsfolge.

Eisen für Seeohren, eine Klinge für Algen

Die Enzyklopädie der koreanischen Kultur beschreibt Bitchang als langes Eisen zum Ablösen unter anderem von Seeohren, Jeongge-Homi als Sichel zum Schneiden von Algen und Galgori als eisernes Haken- oder Rechenwerkzeug für Schalentiere. In einer Vitrine erscheinen alle als Geräte, die Essen an Land bringen. Ablösen, Pflanzenteile abschneiden und mit einem Rechen arbeiten sind jedoch keine austauschbare Bewegung.

Ressourcenkenntnis und Werkzeuggebrauch treffen sich in den Händen. Seeohren, Miyeok, Tot und agarliefernde Algen lassen sich als Meereslebensmittel zusammenfassen. Bei der Ernte zählen Form und Befestigung. Die Gerätenamen bilden ein kleines Aufgabenverzeichnis. Bevor das Geerntete ein Marktprodukt wird, passt jemand Gerät und Handlung an einen Gegenstand an.

Schwimmkörper und Netz verbinden diese Aufgaben mit der Oberfläche. Ablösen und Verstauen sind getrennte Schritte. Der Körper bewegt sich zwischen Ebenen, der Fang bekommt einen Platz zum Bleiben. Hinter den Zutaten in unserem Gim-Artikel stehen verschiedene Handarbeiten.

Vom Ufer schwimmen oder mit dem Boot fahren

Die Enzyklopädie unterscheidet Gatmuljil, gemeinsames Schwimmen vom Ufer zum Arbeitsgebiet, und Baetmuljil, bei dem ein Boot die Arbeitenden dorthin bringt. Der Unterschied beginnt vor dem Tauchen. Der Weg vom Land ins Küstenwasser und der Weg vom Boot in den Fanggrund ordnen die Vorbereitung verschieden.

Das Foto von Booten bei Seongsan Ilchulbong aus 2017 zeigt Ausrüstung des Aufbruchs über Wasser. Es verrät keine Einzelverträge oder Tagesfänge, wohl aber ein Fahrzeug zum Erreichen der Arbeit. Wer den Beruf nur als einsamen Körper im Meer darstellt, lässt diesen Weg aus. Wo ein Boot beteiligt ist, ist Transport ein Arbeitsschritt statt einer äußeren Kulisse.

Der Weg verändert mitbewegte Menschen und Gegenstände. Neben Werkzeug und Netz braucht es die Verbindung von Abfahrtsort, Arbeitswasser und Rückkehr. Berufswissen umfasst das Hinbringen und Zurückbringen von Körpern und Geräten ebenso wie das Bearbeiten einer unmittelbar vor der Taucherin liegenden Ressource.

Kleidung und Sicht erhalten andere Formen

Das Nationalmuseum Jeju erkennt Jacken und Hosen von Taucherinnen im Tamna Sunryeokdo von 1702. Der Beleg bewahrt Arbeitskleidung; er muss nicht als Gründungsjahr des Berufs gelesen werden. Auch das Archivfoto von 1958 gehört einer anderen materiellen Zeit an als jüngere schwarze Tauchanzüge.

Die Sichtausrüstung änderte sich ebenfalls. Die Enzyklopädie datiert die Einführung der Wangnun-Maske in die 1950er-Jahre, nach einer früheren Zweiglasmaske namens Joksenun. Durch Glas ins Meer zu schauen hat damit eine Geschichte von Objektformen. Kleidung und Brillen machen veränderte Arbeitsgeräte konkreter als das Bild eines jahrhundertelang stillstehenden Brauchs.

Den Körper bedecken und das Sehen unterstützen lösen unterschiedliche Probleme. Ein verändertes Objekt macht nicht schlagartig den gesamten Beruf neu, aber Änderungen sammeln sich in seinen Schritten. Auch bei fortbestehender Folge aus Sammeln und Zurückkehren durchlaufen Ausrüstung und Erfahrung verschiedene Zeiten. Ein heutiger Anzug kann nicht sämtliche historischen Arbeiterinnen darstellen.

Zugang zu Fanggründen und gemeinsames Sammeln

Das Meer hat keine sofort sichtbaren Landzäune, doch Zugang zu Arbeitsgebieten besitzt Rechte und Gepflogenheiten. Die Enzyklopädie beschreibt dörfliche Fischereivereinigungen und Haenyeo-Organisationen, die Zugangszeiten, gemeinsames Sammeln und Nutzungsgewohnheiten selbst beschließen und ausführen. Eintritt in einen Fanggrund ist organisiert, kein beliebiges Ankommen und Mitnehmen jederzeitiger Mengen.

Gemeinsame Ernte kann nach dem Einlegen in ein persönliches Netz weitergehen. Sammeln und Einkommen gemeinsam zu organisieren erzeugt Aufgaben jenseits der Unterwassertechnik: Datum abstimmen, Ergebnisse zusammenbringen und verteilen. Menschen, die dieselben Ressourcen nutzen, organisieren Zeit und Teilnahme neben der eigentlichen Entnahme.

Jang Youngmi berichtet der UNESCO von gemeinsamen Fängen, Landarbeit und Kameras Jüngerer; Kim Hyung-Mi lernte von ihrer Mutter.

Die Erfahrungen stellen mehrere Beteiligungsformen nebeneinander. Eine Lernende holt möglicherweise noch weniger unter Wasser, während Aufgaben an Land und eine wissensvermittelnde Person vorhanden sind. Ein Dorfbericht ist keine Regel sämtlicher Orte, zeigt aber Eintritt während des Lernens statt erst nach vollständiger Beherrschung.

Vom Küstenfeuer zum Bühnenrhythmus

Bulteok waren Orte zum Umziehen und Aufwärmen am Feuer nach dem Verlassen des Meeres. An Land bereitete sich der arbeitende Körper erneut vor. Arbeit ausschließlich als Untertauchen zu definieren verdeckt Erholung und Warten. Mauern und Feuer geben diesen weniger fotografierten Schritten eine materielle Form.

Der Beitrag über Haenyeo-Nori beschreibt mit Ruderbewegungen abgestimmte Arbeitslieder und das Schlagen eines Tewak mit einem Bitchang, um am Bulteok Rhythmus zu erzeugen. Ein Objekt, das auf Wasser den Körper stützt, erzeugt an Land Klang. Beim gemeinsamen Sitzen und Singen übernimmt Ausrüstung eine weitere Rolle.

1967 erschien Haenyeo-Gesang beim Nationalen Volkskunst-Wettbewerb in Busan in einer Bühnenfassung von Arbeit und Alltag. Arbeitslieder wurden zur Begleitung arrangiert, Sammelbewegungen zur Grundlage von Tanz. Der Rhythmus eines rudernden Körpers und ein Tanz für Zuschauer sind verschiedene Situationen. Aufführung wählt und ordnet Handlungen neu; sie ist kein ungeschnittenes Fenster auf einen Arbeitstag. Zwischen Meeresarbeit und ihrer Bühne liegt ein weiterer Herstellungsprozess.

Jeju verlassen und anderswo arbeiten

Die Berufsgeschichte enthält Zeit außerhalb der Insel. Die Enzyklopädie beschreibt Reisen nach Busan und Ulsan Ende des 19. Jahrhunderts und spätere Wege entlang anderer Küsten, Inseln und nach Japan. Chulga meint hier, das Zuhause für Arbeit in anderen Gewässern zu verlassen. Fähigkeiten unter Jejus Namen werden auch anderswo zu Erwerbsarbeit.

Vom vertrauten Dorfstrand an eine entfernte Küste zu gehen verändert mehr als einen Ortsnamen. Unterkunft, Rückkehrzeit, vermittelnde Menschen und Beziehungen zum Verkauf des Fangs werden benötigt. Körperliche Sammeltechnik arbeitet innerhalb dieser Mobilitätsbedingungen. Der Beruf mit einem Inselnamen enthält ein Leben jenseits dieser Insel.

Das unterscheidet sich vom weltweiten Umlauf von Fotos und Kulturerbenamen. Ein Bild reist anders als eine Arbeiterin in ein weiteres Meer. Zusammen betrachtet, finde ich die internationale Gegenwart des Berufs konkreter: Arbeitsreisen änderten Leben und die Geografie maritimer Arbeit schon vor heutiger Berühmtheit.

Wissen, das einen weiteren Tag möglich macht

Im Netz liegt der Fang, aber sein Oberflächenplatz, unterschiedliche Werkzeuge, Wege zu Arbeitsgründen und gemeinsame Entscheidungen müssen sich verbinden. Ein Gegenstand oder eine Körperfähigkeit allein erledigt die Tätigkeit nicht. Zurückgebracht wird das Tagesergebnis; einen neuen Aufbruch ermöglicht zusammenhängendes Arbeitswissen.

Kontinuität finde ich in dieser Verbindung statt in einem Atemrekord. Veränderte Ausrüstung, für Bühnen arrangierte Lieder und Reisen in andere Gewässer enthalten Wandel. Eine Neue lernt zwischen Geräten, Orten und Kolleginnen, statt eine fertige Tradition bloß zu betrachten.

Ein Kulturerbename hilft beim Erinnern, stellt aber nicht selbst Netz, Fanggrund, Lernzeit oder Kolleginnen bereit. Einen weiteren Tag möglich zu machen geht hinter dem bekannten Tauchbild weiter. Der Schwimmkörper bleibt oben, eine Person arbeitet unten. Ihrer Verbindung zu folgen gibt dem Meer mehr Inhalt als eine Aussicht.