غواصات جيجو يعدن من البحر بما هو أكثر من المأكولات البحرية

لماذا تبقى شبكة الجمع عند السطح؟

الجسم المستدير بجانب هاينيو، غواصة جيجو، هو تواك: عوامة. أما الشبكة الشبيهة بالكيس تحتها فهي مانغساري. لكل منهما وظيفة. تضم الغواصة العوامة إلى صدرها أثناء السباحة وتستند إليها عند السطح. وعندما تنزل للجمع تبقى العوامة والشبكة فوقها. ينفصل مكان العاملة في القاع عن موضع حفظ المحصول في الأعلى؛ يظل جزء من العمل عند السطح حين يختفي الجسم تحته.

إفراغ الشبكة يجعل النتيجة مرئية، لكن التسلسل يبدأ قبل ذلك: لباس ونظارة وانتقال إلى منطقة الجمع وأداة مناسبة للمورد، ثم عودة إلى الشبكة الطافية. مولجيل هو الاسم الكوري لهذا العمل تحت الماء. إنه مهنة تربط الحركة والجمع والتخزين، وليست مجرد قدرة جسم على حبس النفس.

أدرجت ثقافة هاينيو جيجو في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية سنة 2016. تصل كلمة ثقافة العاملات بالمجتمع والمعدات والتعلم. بعد الأماكن الكورية، المقروءة بأسمائها وحدودها، يظهر هذا البحر مكانا تنظمه سلسلة أعمال.

حديد لأذن البحر ونصل للأعشاب

تشرح موسوعة الثقافة الكورية أن بيتشانغ أداة حديدية طويلة لفصل أذن البحر وغيرها، وجونغغي-هومي منجل لقطع الأعشاب البحرية، وغالغوري أداة حديدية معقوفة للتعامل مع المحار. قد تبدو كلها في خزانة عرض وسائل لجلب الطعام إلى البر، لكن فصل شيء ملتصق وقطع مادة نباتية والعمل بخطاف حركات مختلفة.

تلتقي معرفة المورد واستخدام الأداة في اليدين. يمكن جمع أذن البحر وأعشاب مييوك وتوت والأعشاب المنتجة للأغار تحت اسم الطعام البحري، لكن شكل كل منها وطريقة التصاقه مهمان في الجمع. أسماء الأدوات قائمة صغيرة للمهام. قبل أن يصبح الشيء المجموع مكونا في السوق، يلائم شخص أداة بمادة وحركة.

تربط العوامة والشبكة هذه المهام بالسطح. الفصل عن القاع والحفظ في الشبكة خطوتان مختلفتان. يتنقل الجسم بين المستويين ويحصل المحصول على موضع يبقى فيه. وراء المكونات في مقال الجيم عدة أعمال يدوية مختلفة.

السباحة من الشاطئ أو الذهاب بالقارب

تميز الموسوعة غاتمولجيل، حيث تسبح العاملات معا من الساحل، عن بيتمولجيل الذي ينقلهن بالقارب إلى منطقة العمل. يبدأ الفرق قبل الغوص. طريق من البر عبر مياه الساحل وآخر من القارب إلى موضع الجمع ينظمان الاستعداد بصورة مختلفة.

تظهر صورة القوارب قرب سونغسان إلتشولبونغ في 2017 معدات الرحيل فوق الماء. لا تكشف عقد كل شخص أو محصول ذلك اليوم، لكنها تظهر مركبا للوصول إلى العمل. حصر المهنة في جسم وحيد يطفو بعيدا عن البر يحذف الرحلة. عندما يشارك القارب، يكون النقل مرحلة من العمل لا خلفية خارجية له.

يغير الطريق أيضا الأشخاص والأشياء المتحركة معا. إلى جانب أداة وشبكة، هناك وصل بين نقطة الرحيل ومياه العمل والعودة. تشمل المعرفة المهنية إيصال الأجسام والمعدات وإرجاعها، مثلما تشمل التعامل مع المورد أمام الغواصة.

الملابس وأدوات الرؤية تتغير

يتعرف متحف جيجو الوطني إلى سترات وسراويل غواصات في تامنا سونريوكدو لعام 1702. يحفظ السجل لباس عمل، وليس بالضرورة سنة نشوء المهنة. وتنتمي صورة الأرشيف لعام 1958 هنا إلى زمن مادي مختلف عن بدلات الغوص السوداء الأحدث.

تغيرت أدوات النظر تحت الماء أيضا. تضع الموسوعة بداية استخدام نظارة وانغنون في الخمسينيات، بعد نظارة ثنائية العينين اسمها جوكسينون. للنظر إلى البحر عبر الزجاج تاريخ أشكال وأشياء. تجعل الملابس والنظارات تحولات معدات العمل أوضح من صورة عادة ثابتة قرونا.

تغطية الجسم ودعم الرؤية يحلان مشكلتين مختلفتين. لا يجعل تبدل غرض واحد المهنة كلها جديدة في لحظة، لكن التغييرات تتراكم في مراحلها. حتى مع بقاء ترتيب الجمع والعودة تمر الأدوات والخبرة بأزمنة مختلفة. لا تستطيع صورة بدلة حالية تمثيل كل عاملات التاريخ.

دخول مناطق الجمع والعمل المشترك

لا يملك البحر أسوار البر الظاهرة، لكن الوصول إلى مناطق العمل يرتبط بحقوق وممارسات. تصف الموسوعة جمعيات صيد القرى ومنظمات الهاينيو التي تقرر أوقات الدخول والجمع المشترك وأعراف الوصول وتنفذها. الدخول إلى منطقة الصيد نشاط منظم، لا وصول أي شخص في أي وقت وأخذ أي مقدار.

قد يستمر الجمع المشترك بعد دخول شيء إلى شبكة فردية. تنظيم الحصاد والدخل معا يضيف أعمالا لا تحلها مهارة الغوص وحدها: تنسيق اليوم وجمع النتائج وتوزيعها. يحتاج مستخدمو الموارد نفسها إلى ترتيب الوقت والمشاركة إلى جانب لحظة الانتزاع.

تروي جانغ يونغمي لليونسكو جمعا مشتركا وعملا بريا وكاميرات الشابات؛ وتعلمت كيم هيونغ-مي من أمها.

تضع التجارب أشكالا مختلفة للمشاركة معا. قد تجمع المتعلمة أقل تحت الماء، وتبقى أعمال فوقه وشخص يشارك المعرفة. رواية قرية ليست قاعدة جميع القرى، لكنها تظهر دخول المهنة أثناء التعلم لا بعد اكتمال الإتقان فقط.

من نار الساحل إلى إيقاع المسرح

كانت بولتوك أماكن لتبديل الملابس وتدفئة الجسم حول النار بعد الخروج من البحر. على البر تستعد العاملة للمرحلة التالية. تعريف العمل بالغوص وحده يخفي التعافي والانتظار؛ تمنح الجدران والنار هذه المراحل الأقل تصويرا شكلا ماديا.

تصف مادة هاينيو-نوري أغاني عمل منسقة مع التجديف، وإيقاعات بصدم تواك بأداة بيتشانغ قرب بولتوك. يمكن للشيء الداعم للجسم في الماء أن يصبح مصدر صوت على البر. عندما تجلس العاملات ويغنين تحصل المعدات على وظيفة أخرى.

في 1967 ظهر غناء الهاينيو في مسابقة الفنون الشعبية الوطنية ببوسان في تقديم مسرحي للعمل والحياة اليومية. أعيد ترتيب أغاني العمل للمصاحبة وصارت حركات الجمع أساسا للرقص. إيقاع جسم يجدف ورقص أمام جمهور ليسا الوضع نفسه. يختار العرض حركات ويعيد ترتيبها؛ ليس نافذة غير محررة على يوم عمل. بين البحر وتمثيله على الخشبة توجد عملية صنع أخرى.

مغادرة جيجو للعمل في مياه أخرى

يضم تاريخ المهنة زمنا خارج الجزيرة. تصف الموسوعة رحلات إلى بوسان وأولسان أواخر القرن التاسع عشر، ثم مسارات إلى سواحل وجزر أخرى واليابان. تشولغا تعني هنا مغادرة البيت للعمل في مياه منطقة ثانية. المهارات المعروفة باسم جيجو صارت عملا أيضا في أماكن أخرى.

الانتقال من ساحل مألوف إلى بعيد يغير أكثر من اسم المكان. تحتاج العاملة إلى إقامة ووقت عودة وأشخاص يصلونها بالعمل وعلاقات تحول المحصول إلى دخل. تعمل تقنية الجسم داخل ظروف الحركة هذه. يشمل تاريخ مهنة باسم جزيرة الحياة بعيدا عنها.

يختلف ذلك عن انتشار صورة أو اسم تراثي عالميا. الصورة المسافرة والعاملة التي تدخل بحرا آخر تسلكان طريقين مختلفين. أجد حضور المهنة الدولي أوضح عند النظر إليهما معا: غيرت رحلات العمل الحياة وخريطة العمل البحري قبل الشهرة الحالية.

معرفة تجعل يوما آخر ممكنا

تحمل الشبكة المحصول، لكن موضعها عند السطح وأدوات الموارد المختلفة ومسارات الوصول والقرارات المشتركة ينبغي أن تتصل. لا ينجز غرض واحد أو قدرة جسدية منفردة العمل. يعود إلى البر محصول اليوم؛ وتتيح معرفة مترابطة رحلة تالية.

أرى الاستمرارية في الصلة لا في رقم لحبس النفس. المعدات المتغيرة والأغاني المعدة للمسرح والرحلات إلى مياه أخرى كلها تضم تحولا. تتعلم الوافدة بين أدوات وأماكن وزميلات، بدل تأمل تقليد مكتمل فقط.

يساعد اسم التراث على التذكر، لكنه لا يقدم وحده شبكة أو منطقة عمل أو وقت تعلم أو زميلات. يستمر صنع شروط يوم آخر وراء صورة الغوص المألوفة. تبقى العوامة فوق وتعمل إنسانة تحت؛ تتبع الوصل بينهما يعطي البحر محتوى أكبر من منظر.