الهانبوك: كيف نفهم بنية الزي الكوري وطريقة ارتدائه؟

ما الذي يعنيه اسم الهانبوك؟

الهانبوك اسم لتقليد الملابس الكورية، وليس لقالب خياطة واحد بقي ثابتاً في جميع الأزمنة. في تركيب مألوف للملابس النسائية، تجتمع سترة تسمى «جيغوري» مع تنورة تسمى «تشيما». وفي تركيب مألوف للملابس الرجالية، تُلبس السترة مع سروال يسمى «باجي». هذه المفردات تشرح أجزاء أساسية، لكنها لا تشمل وحدها كل الأثواب الخارجية أو طبقات المناسبات أو الاختلافات الموسمية.

تضم ألواح الجسم والأكمام بعد وصلها الجذع، بينما يصنع قماش التنورة المجمع حجما ممتدا أسفلها. تكشف السترة القصيرة جزءا أكبر من حافة التنورة العليا، وتغطي الطويلة هذا الحد. الحرير والرامي، والحشو أو البناء بلا بطانة، والياقات ووسائل الإغلاق تصنع ملابس مختلفة. لذلك تحدث تغيرات الهانبوك داخل الدرزات والطبقات أيضا، لا عند المحيط الخارجي وحده.

لماذا ينفصل الجزء العلوي عن السفلي؟

تغطي السترة أعلى الجسم، بينما تغطي التنورة أو السروال الجزء السفلي. يتيح هذا الفصل اختيار مواد وألوان مختلفة، وضبط كل قطعة بصورة مستقلة. كذلك يغيّر طول السترة والموضع الذي يبدأ منه اتساع التنورة توازن الزي كله؛ فالشكل الذي نراه حصيلة العلاقة بين الأجزاء.

لفهم عرض التنورة، من المفيد تخيّل القماش مفروداً ثم تتبّع الطيات التي يصنعها عند الارتداء. أما السروال فيُبنى لاستيعاب حركة ساقين، ولذلك يطرح مسائل مختلفة في القص والتركيب. تختلف التفاصيل بحسب العصر والنوع، فيما تمنحنا أسماء الأجزاء مدخلاً لفهم وظيفتها قبل دراسة مقاسات قطعة بعينها ومادتها.

كيف تتحول قطع القماش إلى سترة؟

تتكون سترة جيغوري من أجزاء تؤدي وظائف مختلفة: ألواح الجسم المسماة «غيل»، والأكمام، وامتدادات المقدمة «سوب»، والياقة «غيت». تصف بوابة الثقافة التقليدية سترة نسائية تجمع لوحين عند درزة الظهر، ثم تصل بهما الأكمام وامتدادي المقدمة المختلفين في الحجم. ويمكن لقطعة صغيرة تحت الإبط تسمى «مو» أن تزيد مساحة حركة الذراع. أما الياقة الخارجية فيجب أن تتوافق مع فتحة العنق الداخلية «غوداي». لذلك تحتوي السترة البسيطة ظاهرياً على نقاط اتصال بين الجذع والذراعين والعنق والمقدمة المتراكبة.

لا يكفي قص القماش على مقاس الثوب النهائي؛ لا بد من ترك مساحة للدرزات، ومراعاة اتجاه النسيج الذي يؤثر في تمدد القطعة أو التفافها عند تعليقها. تتوافق درزة الظهر مع اتصال الأكمام والجوانب والإبط، وتؤثر الياقة في فتحة العنق وفي التراكب على الصدر معاً. هذه علاقات في بناء الثوب، وليست ادعاء بأن كل الملابس التاريخية خيطت بالترتيب نفسه.

في الترتيب المسمى «أويم» تغطي جهة المقدمة اليسرى لدى مرتدي الثوب الجهة اليمنى. وتغيير عرض التراكب يغير المساحة المتاحة عند الصدر. لذلك فإن نقل موضع رباط الإغلاق ليس كتغيير لونه. وتضييق الأكمام أو تقصير الجسم يؤثر أيضاً في الحركة وفي العلاقة مع الملابس الداخلية. لفهم تصميم معاصر، نحتاج إلى معرفة كيف تقص خطوطه وتتصل، إلى جانب التعرف على مظهره.

الأربطة والتراكب: كيف يبقى الثوب في موضعه؟

تُسمى الأربطة المستخدمة لإغلاق السترة «غوروم». قد يوحي لونها وطولها بأنها زينة فقط، لكنها تشارك أيضاً في تثبيت الثوب. وتنتمي الياقة وتراكب مقدمة السترة وأي إغلاق داخلي إلى السؤال نفسه: كيف يبقى القماش حول جسم يتحرك؟

يصف متحف دايغو الوطني سترة مزهرة من أربعينيات القرن العشرين تستخدم بروشاً بدلاً من الأربطة. هذه قطعة موثقة تُظهر اختلافاً عن الترتيب المألوف. لذلك ينبغي التمييز بين عنصر شائع وشرط ينطبق على كل قطعة من الهانبوك.

وتحتاج الطبقات الخارجية إلى قراءة منفصلة أيضاً. فإضافة ثوب للمراسم تغيّر الوزن والحركة والهيئة. القطع اليومية والثوب الخارجي وملابس مناسبة محددة تؤدي استعمالات مختلفة، وليست أسماء متبادلة لزي واحد.

الموسم والنسيج والمناسبة

تجمع سترة الشتاء من أربعينيات القرن العشرين في متحف دايغو الوطني بين حرير منقوش خارجي وبطانة. يؤدي السطح اللامع والمادة الداخلية مهمتين مختلفتين. تقع البطانة بين الجسم والقماش الخارجي، بدلا من إضافة نقش ظاهر آخر. والسترة المغلقة بدبوس التي وردت سابقا تستخدم كذلك بطانة من قماش للملابس النسائية الغربية. وقع التغير داخل الثوب أيضا، إلى جانب صورته الخارجية.

يصف عرض متحف دايغو «هواروت» باعتباره لباساً للعرائس، و«دانغوي» باعتباره لباساً للمراسم يُرتدى فوق الجيغوري. لكل من هذين النوعين وظيفة، ولا يمثلان إضافات لازمة إلى كل تركيب من الهانبوك. نفهم الاسم بصورة أدق عندما نربطه بالمناسبة والشخص الذي يرتدي القطعة.

ماذا يجري داخل الدرزة؟

يذكر تعريف حي غانغدونغ بحرفية الخياطة غو هيه-جا الحرير والقطن والرامي والقنب، إلى جانب الإبر والخيوط والمقصات والمساطر والكشتبانات وأدوات الكي. فالقص والوصل وتثبيت الحافة المطوية أعمال مختلفة. يجب أن تتناسب سماكة الإبرة والخيط مع القماش؛ تترك الإبرة الغليظة ثقوباً ظاهرة في النسيج الرقيق، ويجمع الخيط المشدود أكثر من اللازم القماش حول الدرزة. لا يكفي توافق اللون، بل تؤثر المسافة بين الغرز وشدة الخيط أيضاً في السطح.

الثوب غير المبطن لا يملك طبقة ثانية تخفي هوامش الدرزات. وفي الرامي الشفاف تظهر الطيات كخطوط أغمق. وتساعد الهوامش الضيقة وحماية الحواف من التفكك في المظهر والمتانة معاً. أما السترة المبطنة فتتطلب التعامل مع القماش الخارجي والبطانة كل على حدة قبل وصلهما. إذا شدت البطانة القماش الخارجي، لم ينسدل بحرية؛ وإذا زادت كثيراً، تجمعت داخله. وفي الملابس الشتوية المحشوة تضاف مهمة توزيع القطن وتثبيته بين الطبقتين.

تتقدم غرزة السراجة عبر القماش، بينما تعود الغرزة الخلفية نحو الغرزة السابقة لتصنع خطاً أشد تماسكاً. وتحمي غرزة تلف حول الحافة موضعاً قد يتنسل. وفي طريقة «غونغغيروغي» ينتقل الخيط بين الحواف المطوية ليقل ظهوره على السطح. يعتمد الاختيار على الشد الذي تتحمله الدرزة، وعلى إبراز الخط أو إخفائه، وعلى رقة القماش. اليدان في الصورة تظهران عملاً تتخذ فيه القرارات على مستوى كل غرزة.

تعلم صنع الملابس ونقل الخبرة

تعلمت غو هيه-جا صنع الملابس من حماتها جونغ جونغ-وان، الحرفية المعترف بها سابقا، وحصلت هي على الاعتراف في 9 يوليو 2007. يتجاوز هذا الانتقال زيا منتهيا. فعرض طية الحافة وشد الخيط وملاءمة الياقة والأكمام قرارات تنتقل أثناء العمل. يربط الاعتراف التراثي بالحياة المرتبطة بالهانبوك بين الصنع والارتداء. حفظ ثوب وتمكين شخص آخر من صنع ثوب مهمتان متصلتان.

يسجل متحف سميثسونيان في صفحة تنورة تشيما أن ماري كيم طلبت صنع الهانبوك في إيتاوون بسيول سنة 1975، ثم ارتدته في حفل افتتاح متحف الفن الآسيوي بسان فرانسيسكو سنة 2003. يصل طقم واحد بين مدينة صنعه ومدينة أخرى ارتُدي فيها. والاحتفاظ بالثوب يترك أيضًا مجالًا لمناسبة قادمة.

مقارنة سترات تاريخية محددة

يعرض متحف سوك جوسون التذكاري بجامعة دانكوك ملابس من فترات مختلفة. فسترة احتفالية من القرن السادس عشر، عثر عليها في قبر امرأة من عشيرة سونغ في أونجين، لها جسم واسع وأكمام مستقيمة وياقة «موكبان» مربعة، وطول يغطي الخصر. وتظهر سترة من القرن الثامن عشر مرتبطة بامرأة من عشيرة يي في غيونغجو أقصر وأضيق. تواريخ حياة صاحبة القبر ليست تاريخاً دقيقاً لصناعة الثوب، لكن القطع نفسها تسمح بمقارنة مواضع تغير النسب.

يغطي الجسم الطويل أعلى التنورة. وعندما يقصر، يظهر المزيد من حزامها ويتغير الحد المرئي بين الجزء العلوي والسفلي. أما تضييق الكم فقرار قص آخر. ولذلك لا تفسر عبارة «قصرت السترات» جميع تغيرات الياقة والأكمام والاتساع. وتختلف المواد والمرتديات أيضاً؛ لا تمثل قطعة من قبر إحصاء للملابس اليومية.

ثم شهدت السترات إطالة من جديد. تشرح بوابة الثقافة التقليدية إصلاحات ارتبطت بمدارس البنات وسترات بطول الخصر في ثلاثينيات القرن العشرين وأربعينياته. وتبين سترة دايغو المغلقة ببروش أن التغيير تجاوز الطول. لا تسير هذه القصة في خط مستقيم نحو نموذج مثالي واحد. يمكن لملابس اليوم أن تجمع نسب فترة معينة مع ياقة أخرى وإغلاق جديد. معرفة الأجزاء وطريقة وصلها تفسر تلك القرارات أفضل من صورة غير محددة عن الماضي.

يمتد التغير إلى داخل الثوب

لا يتوقف التعديل عند ياقة معروفة أو لون. إطالة الجسم تحرك موضع التقائه بالتنورة، واستبدال الأربطة بدبوس يغير الأجزاء التي تثبت المقدمة. إضافة بطانة تغير ظهور هوامش الدرز وكيف يتحرك الداخل بجوار الجسم. يواجه الشكل المخصص للظهور من بعيد على المسرح مسائل تصميم تختلف عن ثوب يرافق الحركات اليومية المتكررة.

تضع قراءتنا التحريرية هذه الروابط العملية بجوار التشابه البصري. تعتمد مساحات القماش الواسعة على نقاط اتصال صغيرة. عندما تعمل ألواح الجسم والقطع الأمامية والياقة والدرزات والبطانة معا، يبقى الشكل التاريخي ثوبا قابلا للارتداء. تتبع قصة الهانبوك ومرتديه قطعا وأشخاصا محددين. ويفتح المسرح والحياة اليومية أيضا مداخل مختلفة إلى الثقافة الكورية اليوم.